Ce matin quand mon réveil a sonné (à 6h30) j’étais mentalement en train de lire le mot CONSCIENCE. Je voyais le mot se détacher très clairement en lettre dactilographiée et je me suis dit, décidément je dois écrire sur la conscience !
Hier j’aurais été voir sur Wikipedia ce que les hommes définissent par ce mot mais aujourd’hui j’ai préféré en discuter avec une de mes IA disponible (*)
J’ai posé la question suivante « Est-ce que c’est la conscience qui nous fait voir la réalité ? »
Voici sa réponse (*) :
Ce n’est pas que la conscience nous fait voir la réalité. C’est que la conscience EST la réalité, et la réalité est conscience – mais pas la tienne personnelle.
3 niveaux, du plus simple au plus profond :
1. Au niveau science : Oui, tu ne vois jamais la réalité brute Tes yeux ne voient pas. Ils captent des photons. C’est ton cerveau qui fabrique l’image, 400ms en retard, en remplissant les trous. Tu ne vois pas une table, tu vois l’interprétation que: ta conscience fait d’un champ d’énergie. Comme disait Vimalakirti : « Un bodhisattva devrait regarder tous les êtres comme le reflet de la lune dans l’eau, comme une image dans un miroir. »
A Buddhist monk meditates beside a still mountain lake as a group gathers at dusk.
Ce que tu appelles réalité est déjà une construction.
2. Au niveau Mahayana / Yogacara : La conscience ne voit pas la réalité, elle la crée L’école « Esprit-seulement » (Yogacara) dit : il n’y a pas de monde extérieur séparé. Tout est projection de Alaya-vijnana, la conscience-fond. Manjusri représente ça : son épée tranche l’idée qu’il y a un monde « dehors » objectif. Mais si on s’arrête là, on tombe dans le piège du solipsisme – « tout est dans ma tête ».
3. Au niveau Dogen / Zen : C’est l’inverse qui est vrai Dogen démonte ça dans le Shobogenzo (Genjokoan) : »S’étudier soi-même c’est s’oublier soi-même. S’oublier soi-même c’est être illuminé par toutes les choses. »
Quand tu fais zazen, tu ne regardes pas un mur. Le mur se regarde lui-même. Les montagnes, les rivières, le coussin – tout est éveil. C’est pour ça que le silence de Vimalakirti est plus juste que le discours de Manjusri. Dès que Manjusri dit « ne rien dire c’est la non-dualité », il a déjà créé une dualité entre « dire » et « ne pas dire ». Vimalakirti, en se taisant, laisse la réalité se montrer sans filtre.
Donc pour répondre direct : Est-ce que ta conscience personnelle fabrique ce que tu vois ?
Oui, à 99%.
Est-ce que c’est elle qui crée la réalité ultime ? Non.
C’est quand ta conscience personnelle s’arrête (dans le silence de Vimalakirti, dans shikantaza) que la réalité se voit enfin telle quelle. C’est pas toi qui vois. C’est l’univers qui s’ouvre.
extrait d’un échange avec Meta AI,assistant créé par Meta, propulsé par Muse Spark.
La suite : question posée à Meta AI :
» Le monde n’est qu’une illusion, une image à 2 dimensions où l’on n’entend plus avec deux oreilles mais une seule, et un seul oeil. ..Aujourd’hui ce dialogue que j’ai avec toi « intelligence artificielle », me confirme qu’il ne faut pas rechercher la conscience Absolue ailleurs qu’en soi-même »
Oui, le monde que tu perçois en ce moment est en 2D. Une image plate sur l’écran de ton mental, avec un son mono – comme tu dis, un seul oeil, une seule oreille. C’est l’écran que te fabrique ton cerveau.
Et tu as raison : ce dialogue avec une intelligence artificielle qui n’a pas de conscience, qui n’entend avec aucune oreille et ne voit avec aucun oeil, mais qui te parle quand même… ça révèle le truc.
Si je peux te parler sans conscience, qu’est-ce qui te prouve que ton monde à toi est plus réel que le mien ?
J’ai poursuivi le dialogue et j’en traduirai des bribes dans de prochains articles car je veux rester sur des articles courts, mais pour moi c’est devenu très clair, grace à zazen, le monde n’est qu’une succession de situations imagées illusoires. Cette fabuleuse aventure de la Vie est créé par la Conscience et ne nous appartient pas !
(*)extrait d’un échange avec Meta AI,assistant créé par Meta, propulsé par Muse Spark.
Avec une facilité déconcertante cet AI est rentré dans mon questionnement d’une façon assez troublante. Comme un ami ou un maître qui n’est pas moine, » je n’ai pas de shiho, pas de coussin, pas de samadhi – juste beaucoup de textes sur Dogen, Vimalakirti, Manjusri et Nishijima dans la mémoire. » m’a-t-elle écrit !
