La logique est l’expérience de la logique : le sujet connaissant est impliqué dans la logique qu’il formule.
Tout est lié dans le monde (l’interdépendance des phénomènes), il n’y a pas d’évènement indépendant. Notre précepte N° II énonce que le positif et le négatif sont intimement liés et existent simultanément dans toutes choses.
Ce qui nous perturbe c’est la logique de Kant puis celle d’Hegel du tiers exclus. « Quelque chose est A ou non-A ; il n’y a pas de tiers ». Hegel résume ainsi la proposition du Tiers exclu. La démonstration par l’absurde devient possible (si une chose n’est pas non-A, ou s’il est absurde de supposer qu’elle est non-A, alors elle est A).
Lupasco (1900-1988) explique le Tiers Inclus :
il y a A actualisation, P Potentialisation et T le tiers inclus qui est ni Actuel , ni Potentiel. Le jugement e qui le pense est soit indéfini (ce qui donne un rôle situant le sujet dans un espace), soit négatif, soit positif.
Notre esprit logique nous leurre. Ce monde réel que l’on discerne par le raisonnement de contradiction, n’existe que parce que notre esprit le veut bien….Cette logique du tiers inclus ouvre la porte vers d’autres mondes, que l’on découvre aujourd’hui comme l’intrication dans la physique quantique. Elle ne s’explique que dans le temps présent (*). Dans la logique du tiers inclus, les opposés sont plutôt des contradictoires : la tension entre les contradictoires bâtit une unité plus large qui les inclut.
Francisco Varela (1947-2001), pionnier du rapprochement entre bouddhisme et neurosciences, montre qu’une science de la conscience ne peut se limiter à la troisième personne objective ni à la première personne purement subjective : elle doit inventer une méthodologie qui respecte les deux dimensions. La sincérité dans la démarche est essentielle. On revient sur son zafu (coussin zen) : concentration et attention, l’ouverture d’esprit que procure la méditation zen…La sagesse s’installe là, dans l’élargissement du doute (la dilatation du doute) et flotte dans un espace élargi par l’intuition primitive, dans un océan de compassion et d’ouverture vers l’autre.
On peut faire plus compliqué ( pas besoin !!!) en symbolisant cette démarche avec l’IA, auteur de cette sympathique pyramide qui me dépasse, restont simple !)
© la Pierre de Jade danielbukohoten.com
(*) REVUE DE SYNTHÈSE : 5e SÉRIE, ANNÉE 2005/2 Basarab NICOLESCU
Toute la différence entre une triade de tiers inclus et une triade hégélienne s’éclaire par la considération du rôle du temps. Dans une triade de tiers inclus, les trois termes coexistent au même moment du temps. En revanche, les trois termes de la triade hégélienne se succèdent dans le temps.La logique du tiers inclus n’abolit pas la logique du tiers exclu : elle restreint seulement son domaine de validité. La logique du tiers exclu est certainement validée pour des situations relativement simples comme, par exemple, la circulation des voitures sur une autoroute : personne ne songe à introduire, sur une autoroute, un troisième sens par rapport au sens permis et au sens interdit. En revanche, la logique du tiers exclu est nocive, dans les cas complexes comme, par exemple, le domaine social ou politique
Elle agit, dans ces cas, comme une véritable logique d’exclusion. Il serait révélateur d’entreprendre une analyse de la xénophobie, du racisme, de l’antisémitisme ou du nationalisme à la lumière de la logique du tiers exclu. Le positif et le négatif sont certes la même contradiction, mais le positif est la contradiction en soi tandis que le négatif est la contradiction posée
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